Dalam fotografi ada satu pepatah terkenal: “Sebuah foto mewakili ribuan kata”. Tamsil ini tiada debat, karena memang kenyataannya sebuah foto mampu membuat deretan kata, merepresentasikan sesuatu lewat bahasa visual yang tergambar di dalamnya. Apalagi jika fotonya kuat secara konten dan sangat “berbicara”.
Namun pepatah ini juga dapat menjadi bumerang, jika penikmat foto atau audiens menginterpretasikan sebuah foto berdasarkan bahasa masing-masing. Setiap penikmat memiliki interpretasi bebas terhadap sebuah foto yang terpampang di hadapannya. Bahkan dapat dengan bahasa yang sangat liar.
Karenanya, dalam foto jurnalistik, ada cara tertentu untuk membatasi dan membingkai interpretasi audiens terhadap foto yang mereka amati. Caranya dengan memberikan caption atau keterangan foto.
Dengan keterangan foto, audiens dipaksa untuk tidak keluar dari interpretasi yang diharapkan pemotret. Kalaupun masing-masing memiliki pemaknaan tersendiri terhadap sebuah foto jurnalistik, paling tidak masih terikat dengan caption yang disuguhkan oleh si fotografer.
Itulah sebabnya seorang fotografer bisa dan memiliki kemampuan untuk menggiring opini audiens terhadap apa yang diinginkannya, lewat hasil karya. Ada banyak foto jurnalistik mampu membangkitkan interpretasi publik terhadap sebuah peristiwa, positif maupun negatif yang berdampak pada perubahan sosial di tengah masyarakat. Bahkan dapat mengubah opini publik secara global.
Sebagai contoh, foto karya Cevin Carter yang memotret seorang gadis cilik kelaparan terlihat ditunggui oleh seekor burung pemakan bangkai ketika terjadi bencana kelaparan di
Sudan, tahun 1993. Atau foto “The Tank Man” yang menggambarkan seorang mahasiswa yang berdiri membisu dan mencoba menghadang laju tank yang akan menggempur rekan-rekannya di lapangan Tianamen RRC.
Foto-foto tersebut mampu menggugah opini publik baik secara sosial maupun politik. Foto Cevin Carter mampu mengubah pola hidup masyarakat dunia untuk selalu menghargai makanan, khususnya saat mereka makan bersama di meja makan yang mewah. Orang mulai berfikir bahwa ketahanan satu negara sangat bergantung dengan ketahanan pangan.
Sementara foto “The Tank Man” mampu mengubah situasi politik di RRC sebagai negara komunis otoriter untuk lebih terbuka terhadap demokrasi, khusunya demokrasi global yang sedang tren pada masa itu.
Pengaruh sebuah foto yang kuat ternyata mampu mengubah dunia. Namun penggiringan interpretasi melalui foto bukan tidak rentan terhadap kecurangan oleh fotografer. Ada banyak dampak positif
atau sebaliknya jika sebuah foto dimanfaatkan untuk kepentingan dan tujuan tertentu oleh kelompok tertentu pula.
Ada banyak contoh foto digunakan bagi kepentingan kelompok untuk mencapai tujuan tertentu. Pencitraan melalui foto untuk menggiring opini masyarakat terhadap sesorang atau kasus tertentu sudah sering dilakukan. Bahkan secara terbuka.
Dalam pemberitaan syariat Islam di Aceh, peranan foto jurnalistik dan foto jurnalis tidak lepas dari sensasi. Sudah bukan rahasia bagi kalangan foto jurnalis di Aceh, bahwa foto-foto bertemakan syariat menjadi tema bernilai jual. Khususnya bagi kantor berita asing semisal Associated Press (AP), Agence
France Presse (AFP), Reuters, European Pressphoto Agency (EPA), kantor berita Jerman dan berbagai media massa
asing lainnya.
Hampir semua kantor berita maupun media asing tertarik dengan berita maupun foto-foto bertema syariat Islam dari Aceh. Sebut saja misalnya foto prosesi hukuman cambuk. Sama ketika konflik berkecamuk di Aceh, foto bertema perang laku jual saat itu. Kemudian juga foto pascabencana dan rekontruksi di Aceh setelah tsunami delapan tahun silam, menjadi kisah yang digandrungi oleh media-media lokal, nasional maupun international.
Media lokal di Aceh juga mempunyai ketertarikan yang sama dalam menyuguhkan berita maupun foto bertema syariat Islam. Dari hasil coding data terhadap 12 media lokal di Aceh oleh Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Kota Banda Aceh, hampir setiap hari ada berita dan foto bertemakan syariat Islam dimuat media yang dipantau.
Namun miris, hampir semua foto yang ditampilkan di media selalu memperlihatkan orang-orang sebagai tersangka yang berurusan dengan polisi syariah. Dan lagi-lagi, hampir semua korban adalah perempuan yang terjerat dalam operasi penegakan syariat Islam maupun ketika tertangkap karena diduga melakukan mesum.
Pantauan AJI Banda Aceh, selama Februari 2012 – Juni 2012, ada sekitar 52 foto bertema syariat Islam yang ditampilkan media. Dari 52 foto tersebut, 22 di antaranya memotret perempuan yang sedang menjalani pemeriksaan sebagai (diduga) pelanggar syariat oleh polisi syariah. Yang terbanyak memuat foto perempuan sedang dirazia adalah harian Metro Aceh dengan jumlah delapan foto.
Sebagian foto tak juga memenuhi unsur 5W + 1H. Penjelasan foto atau caption juga terlihat lemah dan justru mengarahkan pembaca untuk mengadili, bahwa orang yang ada di foto memang benar pelanggar syariat. Malah tak jarang foto ditampilkan secara vulgar dengan menonjolkan wajah maupun pakaian ketat melalui sudut pengambilan yang rendah.
Efek yang timbul adalah cibiran dari pembaca terhadap objek foto. Padahal belum tentu orang tersebut bersalah saat tertangkap dalam razia penegakan syariat Islam. Penggiringan opini publik lewat berita foto seperti itu menimbulkan efek negatif bagi seseorang yang kebetulan tertangkap kamera.
Hal ini agaknya kurang disadari oleh foto jurnalis, bahwa setiap karya foto yang dimuat di media pasti memiliki efek tertentu bagi orang lain, khususnya orang-orang yang berurusan dengan persoalan hukum, seperti hukum syariat Islam.
Selain foto perempuan yang sedang menjalani interogasi, foto eksekusi cambuk merupakan foto paling banyak dimuat media. Media lokal, nasional dan internasional menempatkan foto cambuk sebagai representasi pelaksanaan syariat Islam di Aceh.
Bahwa benar, fotografer punya kewajiban memotret sebuah kebenaran, menjunjung tinggi hak masyarakat untuk memperoleh informasi visual dalam karya foto jurnalistik yang jujur dan bertanggung jawab. Namun perwarta foto juga memiliki kewajiban menjunjung tinggi kepentingan umum dengan tidak mengabaikan kehidupan pribadi sumber berita.
Ada beberapa etika yang harus dipatuhi oleh setiap foto jurnalis dalam bekerja, khususnya berkaitan dengan hal-hal sensitif. Misalnya terkait foto kekerasan seksual yang melibatkan perempuan maupun anak-anak, fotografer harus menjunjung tinggi asas praduga tak bersalah setiap narasumber yang ada dalam bidikannya.
Fotografer harus menghindari visualisasi yang menggambarkan atau mengesankan sikap kebencian, merendahkan, diskriminasi terhadap ras, suku bangsa, agama dan golongan. Kurangnya pemahaman etika foto jurnalis saat bekerja menjadi
salah satu penyumbang terbesar terhadap miss–interpretasi audiens terhadap hasil karya foto jurnalistik, khususnya berkaitan dengan syariat Islam.
Sensasi dan nilai berita terkait pelaksanaan syariat Islam di Aceh ditambah keinginan mencari eklusifitas, kerap membuat fotografer lupa terhadap etika dan aturan-aturan yang harus diikuti saat bekerja di lapangan. Etika menjadi keharusan, sehingga fotografer dapat menghindari timbulnya interpretasi negatif dari karya yang dihasilkannya.
Di zaman multimedia saat ini, fungsi foto jurnalistik bukan lagi sekadar pelengkap berita. Dengan etika fotografernya, peranan foto sudah jauh melebihi fungsi terdahulu. Selembar foto mampu mendatangkan perubahan dunia dari fakta dan kejujuran yang diceritakannya melalui gambar, penuh warna-warni apa adanya.[Hotli Simanjuntak]
